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诈欺野兔的遗产

美国各地,孩子们访问过复活节兔子参加一年一度的照片。就像圣诞老人,复活节兔子可以在多个场地的发现:商场和花园苗圃在我区很受欢迎,但好友发布的有组织的社区活动,学校,博物馆,消防站,和日托中心的照片。他是复活节的更容易识别的标志之一,但他是一个矛盾。他怎么下蛋?他为什么要带他们?他从哪里来?我们不能排除他作为节日的随机图像。复活节兔子存在,并已存活,因为他执行连接与节日。仔细一看,然而,提供了流行的生育率和生育协会更普遍分配给他的替代品。复活节兔子,因为我们知道他不哈已经明确的起源。他似乎在19世纪的后半部已经被运到美洲。大多数历史跟踪他到德国传统。有一个故事讲述了一个可怜的女人谁没有钱的礼物复活节走近。她装饰一些鸡蛋,躲在她的孩子。当他们发现他们时,他们看到一只兔子跳了,所以相信兔子给他们带来了鸡蛋。其他链接他的女神Eostre / Ostara,该咋办异教同名复活节的节日。对她来说,他是一个生育符号:他的到来标志着北半球,或重生的觉醒,继冬季漫长,寒冷,黑暗的日子。在当神话最高统治地位的时代,图腾是相当普遍的。这是一类物品与人有一个特殊的,somew帽子超自然的关系。人类学家詹姆斯·弗雷泽识别三种类型的图腾:该图腾氏族,这是根据各地血统的群体据说起源动物或其他项目,只能链接到这个图腾,如果他们出生在氏族;性图腾,这是常见的是要么所有的男性或一个部落的所有女性的项目;个人图腾,这是仅仅是有意义的个体的个人物品。两者之间的连接是保护。如果图腾受到尊重和照顾,它提供帮助和保护。图腾是危险的动物不会伤害到氏族蝎子或蛇不会咬人的。例如,小亚细亚的蛇家族中,如果通过加法器咬伤,你把蛇哟乌尔伤口,它会引出毒。而如果图腾的不尊重它能够带来毁灭。在这种情况下,一些部落将提供一个祭祀:弗雷泽告诉我们,如果一个访问者陷入熟的墨鱼氏族墨鱼,理事会将选择一个人或谁就得走通的作为幌子女人烤。不能使用的烤箱,除非这已经发生或者可能是致命的家庭。吃图腾在很大程度上是禁忌这个祭祀会抵消一些导致犯罪。弗雷泽将它们归类经验和期望作为社会试验。 Descendancy测试的血缘关系。在塞内冈比亚,巨蟒,预计参观其出生后一周内其家族的每一个孩子。一位领导说,他会杀了谁没有收到这样的孩子访问。图腾的接受个人的明确界定谁属于谁不-谁有权在集团的资源,谁不是。同样是否图腾会攻击或会为你疗伤是一个司法考试,这可能会决定你是否会从氏族驱动。一些人认为,无论攻击的严重性,如果一个图腾挑中你用这种方式,你要避而远之。这些关系帮助我们组织我们的社会群体。如果我们深入到我们的集体历史,并考虑我们与图腾祖先关系,复活节兔子可采取略有不同的形状。在这两个欧洲的民间故事和传说美国,野兔数字醒目。野兔和兔子之间的差异使得不同的世界,当你开始归于均值荷兰国际集团和意图动物。野兔是地面以上大和活;其皮毛可根据季节(也许为伪装更稍后)改变;而且他们速度快,动力大后腿。他们也在很大程度上独立,往往是孤独的。这是相对于兔子谁是更小的,合群,花洞穴中的大部分时间(与美国棉尾除外)。在这两者中,兔子是更存在一个图腾,无论是在自己的物理意义上而言,并在我们的想象,因为我们有更多的机会与互动,并观察它。有一个有趣的转折野兔,但是,他往往会落入骗子类的超自然实体。在美洲,野兔连接到几个部落但见MS占据与东北的阿冈昆语的部落有着特殊的关系。 Manabush,Nanabush和Michabo(以下简称“大野兔)被认为是同一个实体,一个是更招摇撞骗的,而另一种是文化英雄,这个数字谁使社会成为可能。骗子向两端进行操作。首先,他们是自行吸收,并会去任何长度,以满足自己的需求,特别是当它涉及到性欲望。第二,作为一个图腾,骗子让世界居住。他摆脱掉它的怪物或者采用欺骗或自我牺牲授予人类一些额外的好处就是他们的社会发展的辅助工具。如果我们回到欧洲,复活节兔子据说起源,我们发现这种二元兔绝杀的痕迹。他是使者艺术MIS,野生动物的狩猎和保护的希腊女神。他在月光下,帮助他穿越人类世界和神的境界提供了她的消息。在这个岗位上,他必须不断地谈判,具有挑战性的遭遇和迅速采取行动。在其他地方,野兔提供自己作为一餐饿佛。谁运送他到月球的谢意。在道家的传统,在月球上,他是一个奴隶,谁负责了他砸向了组成生命灵药的药天才野兔生活。在这种情况下,他是文化英雄,谁的人的作品,虽然在人工饲养。他正在代表我们的一种牺牲。他的其他自然出现在南非的故事,在那里他被月亮送到传福音的复活节。他指示说东西的效果“像我不死,并上升到生活了,所以你也还死,再次上升到生活。”正如你可能已经猜到了,兔子说,“就像我死了,不要再上涨,所以你也必死,而不是再次上升。”当他回到月球,揭示了他作为完成的,月亮是什么,所以生气,她分裂嘴唇(和它一直保持这样以来)。如果我们假设这个兔子穿越大西洋与Nanabush满足,并在整个第一个国家存在的其它版本,我们有B'rer兔子,最终招摇撞骗人物的蓝图。他经常用他的机智逃脱棘手的情况下,也很少会忽略那些比他小。他愚弄B'rer福克斯到扔他变成了一个布满荆棘的,所以他可以用招摇撞骗模型,看看逃脱配件s到自身的生存。但他也炮制了小动物谁正在挨饿,以帮助他们获得通过B'rer虎与文化英雄模式保持谨慎的资源效益的方案。如果从阿蒂米斯或Eostre或月亮野兔或Nanabush或Michabo或B'rer兔或所有这些变体的一些会议上,复活节兔子下降,他怎么这么驯服?野兔是野生动物,而兔子,兔子,可以驯化。在几乎所有的引用兔子的美国神话,它可以说,讨论的特征是相关的野兔。例如,在故事的兔子怎么盗火的谈话,他的成功取决于他的速度。在另一个神话,他的耳朵被拉长,这是野兔的一个特征。而在另一个神话,兔和他的descendants注定永远是瘦,因为他没有食物去了天,纤细的,你猜对了,更好地分配给野兔比兔子,这是众所周知表示时,为更全面。也许他已经四舍五入软化作为节日的商业化的一部分,以吸引家庭和孩子。也许兔子简单比兔子更容易找到,品种和显示。有了这段历史,复活节兔子比生育象征了。他带来了鸡蛋,他还没有制定,但也许已经创造 - 这象征着生命,因为他是长生不老药的支座/壶。他的礼物是关于随机散布,并生成一个狂热的青少年尝试捕捉尽可能多的,因为他们可以作为一个点头,他的混乱,招摇撞骗性质。毕竟,你不知道你会得到什么我n表示蛋。这可能是甜的东西或别的东西。事实上,本赛季的流行兔,比如皮特,本杰明兔子,在Flopsy兔子有关于他们的恶作剧的元素。平绒兔子狭义通过童话的怜悯逃脱死亡。也许他分享这些鸡蛋作为对他的惩罚用于获取错误消息的一部分,所有这些年前,当月亮送他,并代表我们是如此的谈判死亡率。也许复活节兔子的想法允许长期被遗忘的图腾,在复活的机会。 你跟上复活节兔子的神话?意见已在实践人类学禁用,但你总是可以加入社团在Facebook上。 (如果你已经离开了Facebook上,你也可以找到我的Twitter上。) - 参照的文土木工程署:亿美元,查尔斯J.“复活节野兔。” 民俗如图3所示,没有4(1892年(:441-466.Carroll,迈克尔P.“斯特劳斯,弗洛伊德和诈欺:一种新的视角在一个老问题“美国民族学家8,第2期(1981):301-13 http://www.jstor.org/stable/643889.Carroll,迈克尔P.”骗子为Selfish-小丑和文化英雄“风气,12卷,2(1984):。105-31 http://www.jstor.org/stable/639961.Gomme,GL‘图腾是英国’ Arcaheological评分 3,第4(1889):217-242.Leslie,安妮露丝“什么非洲裔美国人母亲察觉到他们应酬子女值当告诉他们Brer兔子的故事。”杂志比较家庭研究29,无1。 (1998):173-85 http://www.jstor.org/stable/41603554.-You可能也喜欢:什么是复活节篮子的含义是什么?鸡蛋在GiftsIdentity的EasterThe义务传统和意义的德比帽子
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